塞外六日（下）

靠近赤峰市区给LD以前的学生打电话，才知道她的家乡巴林右旗离赤峰还有200公里。如果早一天看一下地图，我就会选北边的路线了——从多伦向东北方向走，穿越西乌珠穆沁旗上美丽的草原去巴林右旗。愚蠢呀。 

据说从赤峰市区到巴林右旗的路不好找，有人建议我们到赤峰的长途汽车站，尾随一辆到翁牛特旗（乌丹）的长途车出市区。此法果然非常奏效，省了大气力。 

一路都在抱怨这路太颠，有三四十公里的搓板路，那搓板，坚硬如铁，想起走在上面的感觉，至今心有余悸。尤其，对我这辆多加了两片弓子板的车，除非慢慢爬，怎么也找不到一个能把共振降低一些的最佳速度。从10迈到80迈，越快越颠。咬着牙跑到90迈，车已经像被丢进了疯狂的粉碎机里一般了。临行前带了一铁桶汽油，一直没用，此时开始泄露，用塑料袋扎住桶口也不能奏效。最后把油全倒进油箱了事。一直抱怨路了，就是没有想到查一下刚换五个月的减振，没有想到一年前也是因为减振坏了，一段几百公里的路颠得脑袋疼。愚蠢呀。 

黄昏到达巴林右旗大坂LD学生的家里。学生家里已经备好了晚饭：新白面刚蒸好的馒头，草原上采的野韭菜花新腌制的酱，还有许多现在已经忘记了的佳肴，以及一大盘手扒羊肉——只取连骨的那坨肉——肉是学生的父亲从几十里外孩子的姥爷家用摩托驮回来的。孩子的姥爷家养了二百头羊，昨天新宰了一头黑头白羊——属于小寒尾羊的一种，“东来顺”一向采购和最为人称道的一种很鲜嫩的羊肉。 

LD学生的父亲是个精力充沛的人，两口酒进肚后，很是能歌善舞。LD学生的哥哥是我这些年来我见过的最热情好客的年轻人。给人印象深刻的还有LD学生的母亲和年轻漂亮的嫂子，她们是我这些年来我见过的最贤惠和温柔的女人。出身于这样一个家庭，难怪LD那么喜欢她的这个学生——今年，她被免试录取为北京一所大学的硕士生——同样，很多年了，我也没有见过像她这样好学、懂事、热情大方、甚至很幽默尤其是又很有正义感的姑娘。 

酒，我选了内蒙的二锅头——套马竿。 

手扒肉虽好，但更美味的还是野韭菜花腌制的酱。酱呈翠绿色，真绿呀，翡翠一般，把它们抹到巴林右旗的面蒸出来的又大又结实又香甜的馒头上，哈哈哈哈，别提多好吃了！难怪那么多北方的游牧民族一定要入关（那时蒙古地区不种小麦），就冲就这个野韭菜花酱吃馒头，也足够鼓舞士气啊。　　 

明天咱们怎么玩？LD学生的父亲几次问我。这是个最令大家兴奋的话题，我们也几次讨论，最后决定，明天一早，随便选一条路，走到哪儿是哪儿。 

就在LD学生家里住下了。全家人拉着我们，说什么不让我们住旅馆。已经为我们备好了一张大床，比我们家里的床还大，新被子新褥子，新里新面新棉花。大家其乐融融地一起洗漱，过年一样。房是新房，LD学生的哥哥去年娶的媳妇，屋里的喜字和彩带还没有揭掉，更增添了不少喜洋洋的气氛。 

和LD学生快乐的父亲干了一瓶60度的套马竿，竟然没醉，躺下来后，还能欣赏窗外的月亮。幸福啊！月亮在蓝幽幽的天上飘来飘去，一会儿飘走了，一会儿又回来了，一会儿近了，一会儿又远了，一会儿拖着一串小月亮从天上无声地滑下来，在窗台上对俺说，走，出去耍去！不去啦，这么晚了，明天一早还得出去耍哩！我说。就耍一小会儿！排在头里的老大说。一小会儿嘛！排在头里的老大又说。你到底去不去？排在头里的老大急了。我冲他笑一笑。谁跟你疵着那牙笑！排在头里的老大一生气，走了。他的小兄弟们爬到窗边上的一根细绳上，随着一阵阵风，嘀玲玲，嘀玲玲，骚扰我，不让我睡。 

11．乡里的那达慕大会 

早上一行五人往西北方向进发了。不足40里，在路上就看到了远处蓝天白云下的草场上一片稠密的旗帜。又是一个那达慕大会。 

此时是内蒙草原上那达慕大会集中的日子，这里，我们不期而遇的是沙巴尔台苏木那达慕大会。“苏木”是蒙语“乡”的意思。 

这个那达慕大会，论规模不如前天遇到的正蓝旗那达慕大会，但不那么嘈杂，车辆少，商贩少，周围的自然风光好，感觉更像是牧民们自娱自乐的一个集会。 

一个劳模表彰会刚结束，一个戴着大红花从主席台下来的牧民告诉我们，他也不是什么劳模，劳模是指定的，要捐钱捐羊，不捐不行。呵呵。 

会场中央的场子里，摔跤手们正在做开赛前的一个什么仪式。他们围着一个圆心，一圈一圈，不停地走动，每个摔跤手都若有所思低着头。不懂其中的含义，但我猜，这种走动一定可以帮助缓解赛手的紧张情绪，也可以在决战前的最后时刻观察对手，思考自己的打发和战术。 

在一个帆布大棚里，买了三块钱一瓶——普通盛开水的保温瓶——的奶茶，味道还不错。围着一张大方桌，热热闹闹坐在牧民中间，有种已经溶入了他们之中的错觉。多么美好的假日啊，多么朴素简单的享受！但是听不懂他们的话。 

他们中，四十岁以下的男人，大概多数都能说汉话。和他们扯了会儿闲话，分手时，其中一个叫“三场主”的牧民邀请我们去他家里做客。 

三场主三十多岁，黄眼珠，普通话说得很好，但话不多。我的一个外号叫“猫眼”的小学同学，就长了一付这样的黄眼珠。我们队里的绞盘同学，也生有这样一付猫眼。哈哈。西方有史学家说，史料中，关于成吉思汗的相貌特征，不多的记载中也有这么一句话：“猫儿眼”。是否成吉思汗像喀什噶尔农民一样属于突厥化了的雅利安人种？西方的史学家甚为惊讶。日本有史学家说，成吉思汗是流落到大陆的日本武士。这是我见过最不可思议的说法了。蒙古人早融入了匈奴、突厥的血缘，大概是肯定的。总之这付“猫儿眼”引起了我的注意。三场主和他的朋友们坐在一个桌上，但好象无心同他们聊天，一直仄楞着身子，面朝我们，像一只安静的猫。他的朋友们让我称他为“三场主”，他似乎并不喜欢这个称呼。他告诉我，他有60头羊，不算多。是不多，这我知道。记得我曾问他，他的羊都交给别人放了，那么他天天干什么呢？他的回答是：什么都不做。我又问他，既然你什么都不用做了，那每天都做什么呢？他的回答仍然是：什么都不做。他非常热情地邀请我们去他家里做客——他的村子离这里20里地——但是，得等到下午他离去的时候，和他一起前往。他的朋友们都笑了，像先前无论他说什么他的朋友们都笑他一样。我说，那以后这几个小时里，你做什么呢？他想了一会儿，说：什么都不做。 

真是很想去他家看看，什么都不做地呆一会儿。 

12．美丽的草原 

又向西北前行几十公里，沿一条沙石路，转过了几道山以后，我们到了著名的巴林石矿。这里出产的巴林鸡血石在华人世界、在凡有中国文化影响的地方如东亚等地都很闻名，拥有这个矿山的巴林石集团每年的利税据说在千万以上。LD学生的舅舅是这里的矿工。到达这里时已是午后，矿上的人都在午休。LD学生的父亲在一所平房的窗外喊醒的孩子的舅舅。舅舅在这个矿上干了多年，风钻损害了他的听觉，两米以外，在室内听通常说话的声音已感吃力。逗留片刻，我们继续北上。沿途看到一块草场的牧草生长得特别高大。这里也像我们这次经过的所有地方一样，郁郁葱葱的植被下面隐藏着危机，土壤的质量下降了，一些物种消失了，草场退化了。一些地区连牲口不吃的草也活不下去了，土壤不见了，大范围的沙地和乱石滩裸露出来。但这一块的牧草极茂盛，品种也丰富，也许几十个品种的草混杂在一起，野花姹紫嫣红，一派风吹草低的气象。 

LD学生的父亲四五岁开始骑马，小小年纪就开始帮生产队放牧，即使如此，这里他能叫得出名字的草，也不过六七成而已。 

荚果像芝麻，生着长长的苇叶般的草叫扇草，它的特殊之处是每片叶子完全呈对折状，包裹着草茎。整株横着看成扇面，竖着看如刀片。 

生着四棱形伞骨状的茎，总状花序沿着茎一节一节、像扎花束缚在茎干上，这种草叫益母草。 

只有一根挺拔的茎、头上开一簇小白花的草叫山韭菜。我们头天吃的山韭菜花酱，就是用它来做的。 

一种生有多棱的茎，叶子中空像葱，头上一个球形花的草叫山葱。一棵山葱只顶一个花序，在草原上随风摇曳，行走中的和尚一样，十分扎眼。不知为什么，山葱，牲口是不吃的。 

独茎、每片叶子都卷曲上扬如火舌、叶缘还生着夸张的长刺的草叫火菜球，它的头顶长着一个绒球，说是绒球，其实每根绒毛都硬如针刺。 

一种看起来易嚼又可口的草叫赖草。它的模样与狗尾巴草接近。说它赖，是因为没有牲口吃它，然而它仍然茁壮成长，着土就长。 

粘黍子草样子像柏树，气味也像柏树——真奇怪——针形叶，串形的果实和针叶在每一根叶柄上并生，越往上果实越密。它的果实可食，据说放一点粘黍子草籽磨的面在白面里，做成面条，非常筋道，好过面条饺子粉品质改良剂。 

铁杆蒿除了比白蒿瘦，颜色偏褐之外，与白蒿几乎一样，包括气味。另有一种毛茸茸的蒿草叫小白蒿，通体发出银色的光泽，像穿着锦缎的小美人。很多品种的蒿草，不知其哪个资格更老，发展出如此多的变种目的何在。 

叶子如针灸用的银针，茎如竹节，到顶上才分叉开花的草，当地叫它干枝梅。它真是一种非常秀气的草，细小的茎刚好可以支撑那一大扑棱、开得满天星斗似的小白花。想不到， “一年一场风， 从春刮到冬”的塞外草原上，还生有这么精致、内敛的植物，纤巧、美丽如此，恐怕在南方也罕见。掐一支拿在手里，一点分量没有，过一会儿再一看，风已经快把它吹干了，内心深处怜香惜玉的心一抽搐。欲把众花比佳丽，她就是黛玉了吧。人文环境变了，某些构造精微的性格和品质消失了，但在植物世界里还可以看到它们的影子。 

长得也像狗尾巴草，但头顶只有几根狼毫似的隐状花序的草，叫骨节草。骨节，大概说的是它的茎每一节与另一节之间骨节分明吧。 

老牛攀纲，不知道其大名何由，说“攀纲”像藤蔓类植物的名字，但它不是。此草茎粗壮，有些地方呈紫红色，也许“老牛”是取此意象。其茎上有纤毛，花梗细长，类似垂丝海棠，玉米粒大小的籽样子像蓖麻籽。 

生得像杨树的嫩枝条、籽大如黄豆、如中心凸出的微缩的向日葵，这种草叫场子稞。 
开黄花的老牛菜状如橄榄枝，叶子呈卵形。花托是紫色的绒毛状，成串长在叶柄上，越往上开得越繁复，一看就是牲口的一道好菜。 

狼针草是名副其实的针草，从茎到叶，无不像长针。整株草没有几片叶子，茎通常不过六、七节，从骨节生出的叶子刚刚斜出，便立即卷成针状，长可达一尺多，而整株草也就二尺多罢了。不仅长得像针，你也能从顶部中空的长穗中真的拔出十厘米长的针来。LD学生的哥哥就拔出了几根来，远远地掷向我。针在空中划了一条弧线飞过来，稳稳地扎进我的汗衫里。拔出来投向他，同样有效。和其他除了特别说明的草一样，狼针草也是牲口喜食的草。 

一种像干枝梅的姊妹，但只开几朵与身体比过分硕大的紫花的草，叫石柱子花。前者叫黛玉，后者就叫宝钗吧。一支成熟的石柱子花高不过一掌，却袅袅婷婷，修长又丰满，不就像古人描写美人儿的诗句吗：手如柔荑，肤如凝脂，延颈秀项，领如蝤跻。 

与许多品种的蒿一样，白蒿也有浓烈的蒿草独有的气味，笔直向上的茎。这个季节，头顶穗状的花序成熟了，揉碎其小米粒大小的籽，那气味便长久地留在你的手上，久久不去。 

这就是内蒙草原上的草，养育了这里的牛羊和马，间接地也养育了蒙古人的草，也是改变过中国和世界历史的草。 

13．安静的查布湖 

沿着沙石路接着向北走，一些路段有从草原上辗过的土路相伴，时而离得远一些，时而离得近一些。不太宽的土路有时弯弯曲曲，奔向远处的另一条土路，与其结合，再合成一股，去寻找某个牧场、人家或隐入草原深处。草原上的河流也有这种性格特点，走起来不急不躁。在许多蒙古族人的身上我也看到那种从容又安静的品质，比如三场主。 

这种土路，走起来非常舒服，一起一伏，左拐右拐，宁静致远，就是比直着走有趣。想一想，如果一条路一直是直的，没有曲线，多么厌烦嘛！ 

踏上了一条正铺装柏油的路，亏得它及时断了，使我们有幸折入一条小径，否则我们可能再无缘走那条美丽的山路，也无缘目睹美丽的查布湖。 

远远地就看到了一座丘陵下有一个蓝色的小湖。湖只有大约一百亩水面，岸边生着茂密的水草，还有一只小船。站在湖边四处张望，除了湖边的三个蒙古包和百米开外处的一幢平房，几辆轿车,就再看不到任何人工的东西了，满眼绿色的天然草场。船是承包了这个湖及周边两千亩草场的主人下湖打鱼用的，蒙古包是他在这里开办的饭店四个餐厅中的三个，另一个在远处的平房里. 

我们看到,三个蒙古包里吃饭的全是四川人,不禁感叹,他们真行,竟然旅游到了这儿. 
主人说,他承包这块地方刚刚七十天,正试营业,还没有真正的游客来.蒙古包里的四川人是这里筑路的.我说嘛. 

四川人喝得正酣.LD和她的学生把我们那块亚麻布铺到半尺高的茂盛的草地上,躺下去聊天.LD学生的父亲和哥哥脱了鞋,同饭店的伙计驾船上湖里打鱼去了.主人家的女人们在平房里的厨房里忙碌,一个女人正在往羊肠里灌新鲜的羊血.一个伙计在湖边冲洗一辆四驱的2020,除了仪表盘和座椅,年轻人从脚下的湖里舀上一盆一盆的水,把车的里里外外全洗了个净.健壮的主人下湖游泳去了,河马一样,动作非常迟缓,好象湖水的浮力很大.我用指头蘸了点湖水放舌头上——当然不咸. 

等四川人吃饱喝足开着桑塔那离去,我们提前点好的菜也做得差不多了.入席后,自然首先是喝奶茶. 

奶茶很浓,放入奶豆腐、奶油、炒米，更香。再放几片羊肉进去，味道就有些像我们家乡的羊肉汤了。几次到内蒙，喝的都是奶粉煮的奶茶。一次早上灌了一壶奶茶，走了一天，也喝了一天，从此对它颇有好感。假如你爱那里的一方人，大概你也会爱他们的食品。倒过来是否成立呢？一方食品养一方人，每到一处，如果仔细品尝当地最家常的食品，其实都是很美味的。 

奶油由酸奶反复杵提炼的奶脂熬制而成，金黄色的，粘稠状，放到滚烫的奶茶里，是最好的调味品。 

提炼过奶油的酸奶煮熟了挤出水分晾干，就是奶豆腐了。 

手扒肉是截取带关节的连骨肉，用白水大火煮，这样方做得出鲜而不膻，嫩而不腻的肉来。 

这里的奶茶是鲜奶煮的。奶茶，当然是奶茶，兑了黄油的奶茶，是这天最受欢迎的食品。当地人喝奶茶，可以喝整整一天，也就是说，可以喝整整一个月，整整一年，一生。LD学生的父亲告诉我，以前乡下的蒙古人进大坂城里，什么也吃不起，但是奶茶是要喝的，另外可能会买两、三根大葱，别在袍子里，那意思是说，我可不是一名不文的穷光蛋。回到村里别人一看，也知道，人家进城购物去了。 

坐在湖边喝奶茶，只嫌时间过得太快。又想起了三场主。我猜，他的什么也不干的生活，大概就是这样吧。 

承包了查布湖和周边两千亩牧场的主人，叫特格希，他还是一百里外的一个村的村长，以前在山西当过兵，做过部队小报的记者，是当地一个有文化的人，并且很早就开始到外地经商了。当他像个河马在湖里游泳时，我就觉得他是个有本事的人。 

上菜时，从蒙古包里，老远看到二三百米以外的厨房里过来一个人，端着盘子，上身保持不动，下面迈着小碎步像飞奔的轮子，一溜烟来了，走近才发现是特格希。他让一个伙计搬来了两箱啤酒。忙完了坐在蒙古包成吉思汗的绣像边，和我们聊天。特格希还是个很有头脑，爱思索大问题的人，论起事来很有条理，有理有据，无懈可击，但结论往往有点匪夷所思。比如说到计划生育政策，他说，上面应该一视同仁，否则被限制的人说你不公平；不被限制的人，孩子自然生的多，孩子多自然就受穷和无力使他们受教育，于是仍然被边缘化。如此，他们就会怀疑你的这种政策的居心了。 

饭后，当我们在湖边躺着休息时，开着两辆什么车，从大坂来了一群人。他们刚喝完酒，来这里的目的是接着喝，这就是蒙古人，喝了再喝，喝不动了，歇一歇，换个地方，继续喝，有时一喝就是一天。比如此时在查布湖喝完，一群人晚上可能还会去其中某个人的家里，接着喝，唱着歌喝，跳着舞喝。他们中几个人是LD学生父亲的熟人，所以非要我们再进蒙古包接着喝，拉扯了半天。LD学生父亲终于动摇了，要拉上我一起，最后被女儿一句话制止。女儿说，你不能再喝了。这个父亲，女儿说一句，等于妻子说一百句。那个和他拉扯了半天的人终于放弃了，穿着皮鞋径直走，跳到了湖里，去追赶下湖打鱼的船。LD的学生大笑，说这个人不喝酒的时候，不是这样的。 
黄昏前，看到我们的车从湖边向他的平房开过来，特格希从屋里跑出来，告诉我他的电话，希望我们还来。这块地方，他包了四十年。 

14．喝在巴林右旗 

据说今天巴林草原的蒙古人是古代巴阿邻氏的后裔，是一个叫阿兰豁阿夫人的子孙。阿兰豁阿夫人也是成吉思汗的第十一世祖母，篇首提到的那个“弟弟”的母亲。成吉思汗时，由巴林人组成的巴林部，共有百姓三千户。 

四百年后的康熙时代，时称巴林右翼旗的总人口有800户。 

巴林草原的又一次繁荣便始于康熙时期。其时，为讨伐被沙俄策反的蒙古部落，康熙曾亲征于巴林，在西拉沐伦河边打过一次漂亮仗。那次战斗中，巴林右翼旗王爷的老二，勇敢又英俊的乌尔滚给康熙留下了很深的印象——一本巴林右旗自己编写的介绍旗史的书中介绍。这本书LD学生的父亲送给了我一本，书的作者是他的一个邻居——面对北方边境的压力，接下来康熙做了两件大事，一是在京北建围场，以更多地巡视塞外，一是承祖母联姻蒙古、安抚边疆的谕示，嫁闺女。于是，十八世纪最初的某一年，康熙的二女儿荣宪下嫁到巴林，与勇敢又英俊的乌尔滚双双入了洞房。 

公主的嫁妆多少不谈，仅随嫁陪房的人就有240户，占了当时巴林人口的五分之一，其中各种专业人才俱全，铁匠、木匠、瓦匠、皮匠、银匠、盆瓦匠……巴林草原又兴旺起来。 

这天我们要逛两个地方，一是巴林右旗巴林石博物馆，一是荟福寺——康熙的二女儿荣宪嫁到巴林后主持建造的，今天其中一些建筑还保持着老样子。 

我们先参观了巴林右旗巴林石博物馆。这个博物馆收藏有大量的巴林石，其中，鸡血石最为名贵，有三块价值不菲的，自开采出来后，一直没敢动刀。LD学生的另一个舅舅是博物馆的馆长，领我们参观了一番。对石头里象形、写实风格的美，我是一点感觉没有，对其抽象的美，我也没太多感觉，如果它们没有动过刀。但是动过刀的，说实话，更不美。而且太贵。尤其是，为了挖出这些石头，竟然把人的耳朵都搞聋了，实在是没意思！ 

中午，在学生舅妈开的饭店里，我们吃到了更丰盛的蒙古餐，风干牛肉分量极轻，但美味之极。学生舅妈还唱了祝酒歌，给我们献哈达。呵呵，真是受用不起哟！ 

这天喝吐了。丢人啊。人人都夸我，喝酒实在。LD资助过当地一个没爹没娘的孩子，这天，孩子不在家，孩子学校的校长来了，一个劲儿灌我酒。饭前一人去逛饭店边一个卖巴林石的自由市场，买了一堆便宜得出奇的巴林石，哈哈，真巧，那个卖我石头的近百个摊位中的那个摊位，描述了一下那位置，那看摊的女人，就是在座的LD学生的一个亲戚家的呀。缘分啊，于是一个劲儿灌我酒。LD学生的父亲属鸡，正好大俺LD一轮，真巧，于是一个劲儿劝我酒。还有一个在座的朋友正好不属鸡，于是一个劲儿灌我酒。LD学生舅舅的闺女在北京研究生毕业上班了，刚回大坂结的婚，于是一个劲儿灌我酒。LD学生小时候母亲没奶，是吃舅妈的奶长大的，那就是LD学生的半个妈呀！我感慨，跑过去跟这个可爱的大姐拥抱，干杯。喝到这时，想拦我，不让我喝，已经来不及了。 

饭后，我执意开车去参观荟福寺。车开得真慢，比蓝天上大团的低矮的白云走得还慢。牛顿说，物质是不会动的，如果没有外力推动。我的车，如果我不开，严格地说，它也是不会动的——机器算是纯物质吗？严格地说，最初的力是储藏在电瓶里的，然后，是它点燃了一种储存在液体里的最重要的力。严格地说，电影也是不会动的，是放映机，使不动的东西动了，给了人动的幻觉。严格地说，粒子也是不会动的，外力使之动也。严格地说，粒子自己就是自己的力，是粒子，也是波。所有的事物都是，自己就是自己的力，除了幻觉、假象。人人都是佛，除了无生命的，不能感觉任何物理矢量的。 

这个问题值得好好研究。 

我被告戒慢慢开，车上的三个人一起告戒我。可是我的感觉仍然很敏锐啊！如果我能感知更多的时间，那么开快一点又何妨，不就是相对开得更慢了吗？我相信一个开关，一个开启感知更多时间的开关是存在的。在一定时间里，时间是相对宁静的，像芝诺的箭，如果你的感官去捕捉那里头一小点的宁静，连续地捕捉，哪怕它很短，只占人能感知的最小单位量的一小点宁静，比如一秒钟的二十四分之一。虏获之，同时如同连续地高速地放映给自己一般，延长之，那时间不就过得非常慢了吗？甚至，连那芝诺的箭飞行的噪音，也就一点也听不到了吗？如果能深入到那人不能感知的最大单位量的一小点时间，比如一秒钟的二十五分之一，那是不是就是瑜珈了吗？那不就一下子使时间几乎有可能静止下来了吗？你不就感知到了更多的时间吗，体察到了事物变化中一些别人看不到的片段？甚至，你不就可以抓住那飞行的箭和子弹了吗？你不就可以像赛车高手一样，在高速行进中仍操作自如了吗？你不就比所有的事物都慢了而且更快了吗？ 

下了车，两脚轻飘飘地就飘进了寺院里，飘到了佛的跟前，票都没买（喇嘛拦住后面的人，给补了）。 

伟大的、仁慈的、智慧的佛啊！ 

虽然没磕过头，烧过香，但我相信神是有的，不管他是什么，叫什么。LD是不信神的，但相信有魔鬼。 

我说，相信有魔鬼就是相信有神！是吗？ LD充满理性和实证精神的脑袋一歪，两眼放光，智慧的火焰一点就着。喜欢论战的LD反问我。睁眼看一看世界，难道不是只有魔鬼吗？LD说。佛不承认孤立的事物，这是对的。LD说。所有的因果是织在一起的，这也是对的，但是经纬分明。LD说。说到最后，喜欢论战、百战不殆的LD总结，神是没有的，魔鬼却很厉害。 

很多香客把一百、五十的纸币贴在一面石壁上，非常慷慨。越是边远地区，人们对神越是虔诚。我的一个禅宗派的心高气盛的和尚朋友曾对我说，佛不需要钱，寺院也不需要钱，是一些捐钱和接受它的人需要钱，一点不掩饰对那些只知用钱去买佛的关怀的人，在佛的脸上贴金的人的怜悯。这些人里当然也包括一些出家人。我的家乡一些大和尚不是已经坐上奔驰了吗，和国税地税置办的奔驰一样，心安理得地行驶在闹市或贫困的乡村吗。 

对吗？是吗？ 

说是，“是”不过是个观念，是“假观”；说不是，“不是”就是说“是”本不是“是”，本无自性，本无实体，本无道理，本是空，是“空观”；说是，就是“是”，这是佛教的“中观”，在一定范围、条件下，这样说，这样看最方便。 
佛教是既讲缘起又讲性空的，只讲缘起，会著于“有”；只讲性空，只会著于“无”， 圆融二者才是。这也是我的教条和LD的教条总也扯不到一起的地方。 

但是一块布，怎么看才对？怎么看是经，是纬？ 

荟福寺内的一些建筑，和城里其它一些古建筑一样，毁于文革和最近。三百年前，大坂所以称“大坂”，就是由于这些建筑的存在。巴林草原在荣宪公主来以后建造了很多大型的建筑，尤其王爷府一带，远远望去，宝刹林立，烟霭蒸腾，是当时的蒙古草原上是一种奇观。几百年没有再出草原征战的蒙古人，对拜占庭、大宋帝国堂皇的大都市的记忆早已淡薄，于是人们赞叹之，仰慕之，随称之为“硕大的板造的房屋”——渐渐演变为“大坂”——大坂一下也成了周边各盟蒙众的信仰中心，贸易中心，佛教更加深入人心。以今天史学家的话说，从此，他们逢事必拜佛，每言必颂经；一切苦难归于前世罪孽，一切不幸归于自己虔诚不够；天长日久，意志钝颓；纷纷送子入寺当喇嘛，遂使蒙古人口锐减——这样的话，如果特格希听到了，不知他会做何评论。 

忘了，不知何时何地，这个下午，我们又和LD学生博物馆的舅舅和舅妈会面了。大概开了两台车吧，我们再次奔向草原，主题是，骑马。 

天好象阴了，起风的草原上微微有些冷。马匹是牧民们办的一个度假村里的。度假村在一处很僻静的草原上，没有客人，只有两个主人，其中一个LD学生的父亲小时就认识。这里的马个头很小，面孔温和，是我们熟悉的蒙古马。与几百年前相比，不知今天蒙古马的气质有无变化。典型的蒙古马个头不大，论体形和灵活性不如沙漠血统的阿拉伯马，论强壮不如欧洲的马，但是耐力好，适应性、对疾病的抵抗力都强，因此七百年前，使用蒙古马和短马镫的蒙古人战胜了中亚和西亚人，以及使用重武器的西方重骑兵，而不是相反。现在，马在牧民生活中的重要地位已已被摩托车取代，关注马匹也关注骑马人的命运的牧民史诗，至少在骑摩托车的年轻人中，已让位于关心大都市人情绪的流行音乐。 

也许出于谨慎，或很少使用，这里供游人骑的马，比我在内地骑过的马更不爱跑，更不像以前在体育大学骑过的英国纯种马，稍给提示就飞奔而去，转弯也很少侧倾，像挂硬减震的赛车，跑起来动作高度协调，呈小马步站在马镫上，就觉得马腿上像绑了轮子，非常平稳。这里的马可能更适合干农活或运输。LD学生的父亲五六岁就开始骑马，但他跨下的马也是走走停停。 

生疏了。做为一个游客，很遗憾在内蒙走了一路，没有看到一个骑马放牧的牧民，那么，蒙语中关于马的上千个单词，久不使用，恐怕也会生疏。不知道随之而去的还有什么。就与马的关系，可能很少有哪个民族比古时的蒙古人与之更休戚相关。以前到处征战的蒙古人，单喝马奶也能撑一个月。长途跋涉时两天两夜可不下马，马吃草的时候就是他们小憩之时。实在没马奶可喝，挑破马的一根小血管饮几口马血也能接着活命。就是睡觉，他们也是睡在战马旁边，睡着了，手还紧攥着缰绳不放，以备号令传来，立即就可以上马厮杀。 

据说马的好胜心极强，战场上，其很多马不是死于刀枪，而是死于劳累。 

据说，马又是一种天生胆小，容易受惊的动物。 

据说，马绝不与自己的近亲交配。你若逼着一匹小公马和它的母亲交配，它心里是清楚的，事后，它会不断撞头，有时直到把自己撞死。 

据说，你要骑着马跳崖，马明知是死，它也会往下跳。一旦驯服了它，它就跟你结下了一生的誓约，不死不休。但如果你牵着一条狗跳崖，它不会干。 

有马，就是要远行啊。 

骑着马在草地上走了一圈，照了几张相片，告辞，因为晚上还要接着喝酒。LD学生博物馆的舅舅一定要再次请我们，吃涮羊肉。 

虽然已下决心，不喝了，但还是经不住劝。LD学生的父亲在一旁不住地说，啤酒解酒，啤酒解酒，养胃！喝！ 

15．断桥 

分手的日子到了。冒着大雨，LD学生的父亲和我们一起出发了。我们去葫芦岛，LD学生的父亲搭车去看二百公里以外LD学生敖汉旗的舅舅。每年这老哥俩总要聚一聚，喝一壶。LD学生的哥哥送给我们一把尺长的蒙古刀和一块巨大的砖茶。这块砖茶我们至今还在喝。不久前离家一月，现在回来又恢复了刚养成的习惯，每隔几天就煮一锅，放入澳洲的奶酪，坐在家里一整天地喝，像想象中的三场主一样。喝，只觉得时光荏苒，转眼冬天就来了。 

雨中依依惜别，趟过街上海洋般浩瀚的没腿肚深的积水。由于不愿走老路，我们踏上了比预期中艰难的多的路。 

人们建议我们走一条新修的路，一条据说从巴林右旗东边过来的横穿中国北部的“省际通道”，从这里向西到巴林左旗，然后折向南，经哈拉道口到敖汉旗。 

这真是条高质量的新路，我们走的约80公里的路段里，全部单向三车道。路面中间略高，光滑如镜，任凭雨再大也不存水。薄薄的一层水壳反射着灰白的天光，使路面上一点皱褶、一点瑕疵都藏不住，然而它就是那么平整。没有车。简直不知怎么开才好，于是脑子里冒出洛加尔描写与吉普塞姑娘野和的一句诗：骑着这匹小牝马，走过了人生最好的一段路程。 

没有车，没有收费站，路好的让人越走越不塌实。果然，走着走着就不得不上另一车道逆行。走着走着，路就断了，于是下路，从高高的路基上下去，在没腿肚子的泥泞跋涉。此时，我开始频繁地使用四驱。这里非四驱不能通过，难怪一辆车没有。但是很快便柳暗花明，比我家的镜子还干净的路面被我们的切踩得一片烂泥。 

与一条公路呈直角交汇了。根据指南针，向南拐。在内蒙，路往南就是往南，不像内地的路那么善变。路上车辆稀疏。路况还不错，稍窄，路基边就是茂盛的牧草。不断有小块的乌云，挂在路两边低矮的山上，伸手可及，像邻居家阳台上凉晒的床单，迎风向我们飘拂。草地上一些突兀的巨石光滑，证明这里曾有冰川光顾。空廓的草原，雨中阒寂无声的小村庄，零星的小湖，山脚下羊群一样奔跑的河水，都是足以让我们伫车驻足的理由，只是雨太大了。 

正确地穿过一个村庄后，沿着一条正确的满是积水的路来到村外，经人指点，又正确地踏上了通往海拉苏的路。没错。但这是一条什么路哟——路面虽铺有沙石，但已经被严重毁坏。路基也被雨水严重腐蚀。半人多高的路基两侧是望不到边的沼泽。雨下得紧，大量雨水淤积在路中央的深坑里，躲都躲不开。LD学生的父亲提醒我，这种路，宁可开到水坑里去，也不要去踩疏松的路基边缘，因为那边缘像豆腐一样，踩上去就有可能滚进沼泽地里。果然，水坑的底部更结实，有时也更颠簸。路越来越烂，你可以看到路面上已经形成了一条条的溪水。溪水横着流走，啃得路面犬牙交错。不久我们看到了成群的褐色的鸟，一动不动伫立在一些低地里，旁边的草在风雨中簌簌发抖。LD学生的父亲告诉我们，这块沼泽地，不得已要过的话，至少要两个人一起走，用一根十余米长的绳子各栓一头在身上，一方陷落，一方及时拽，这样走才行。难怪，路边的电线杆子，一个比一个歪，没有一根直的。 

水，到处是水，灰色的水。灰色的天。灰色的明晃晃的路和灰蒙蒙的天空相连，好象一直插到了天上。这路，太长了！ 

走了约二、三十公里，这条路过半时，远远看到路边好象有一个人。这荒凉的地方，车都没有，怎么会有人？是一个人，还穿着反光衣呢，拿着一把铁楸。他在守望一段坍塌的路。路中间塌陷的地方似乎刚铺了三块预制板。这个养路工凑近我们的车窗，大声地叮嘱我们:快走！前面七公里处有一条河，马上就要下水了。快走，在山上下水前，赶紧过去！ 

雨下得急，雨刷开到了最快一档。都不说话了——像大家常说的那样——都不说话了。到了，是七里，不是七公里。前方出现了车的影子，两辆车，一辆农用车，一辆当地的四驱赛弗，停在河边。桥断了，河水浩浩荡荡，无声地向一片更宽阔的河面流去。只有雨声，还有雨刷工作的声音。定睛往河对岸看，隐隐绰绰的，竟发现一辆六轮的载重卡车深陷在岸边的泥泞里，大半个轮子都不见了，车头里还停着两辆拖拉机，一辆轮式，一辆履带式。看不到人。卡车是什么时候陷到这里的呢？我们一致认为，悬了！掉头回去，是我最不希望发生的事。回去的路不堪回首，是不是像复婚呢？可是到处是沼泽，不回头哪里去？然而我们很快惊喜地看到，赛弗的车门打开了，下来一个人，卷起裤管，伞也没打，一高一低冲下了河岸。他下河探路去了。灭了车，等待。 

外面的气温似乎降到了零度以下，关了暖风，一会儿便觉得寒气袭人。河水汤汤，并不太深，所谓探路的人，已到了水中央。继续往前走，河水愈来愈浅，整个河道，最深处不过没膝。一车人欢呼起来。此时，对岸又开过来一辆2020，经过陷了卡车和拖拉机，停到水边。司机也下来了，趟水过河。河水最深处也不过没膝。再次欢呼。LD说，现在，你可以走了！ 

点火，没动静。再试，仍没动静。六只眼对视了一下，谁都没说话，而后不由一起往左侧河的上游望。打开车厢灯，还亮。下车检查电瓶线接头，敲了敲，点火，没动静。再敲，仍没动静。拔了几个保险看，保险没烧。取了工具拆电瓶线，发现接线柱上的螺丝严重锈死，而且六角的螺母几乎成了圆形。那也得拧。我拧呀，拧呀，只有拧的动作，没有拧的效果，纯粹安慰自己，自己都知道是在糟蹋时间和力气，自己看着自己的动作都想笑。一边拧一边想，这可怎么办？绕着车跑来跑去的，一会儿全身就淋得精湿，LD学生的父亲为我打着伞都没用。 

而且冷，真冷，冻得身子打颤，手发抖。 

点火，没动静。敲，往接线柱上浇水，点火，仍没动静。坐车里想，脑袋瓜似乎在转，但是完全是在空转，没有内容。透过水帘般的车窗往外看，咦，一辆车没了，2020也不见了。LD说，走了，早走了。 

突然觉得河水更大了，河面更宽，水流更急。河岸上空荡荡的，除了那不知停了多久的卡车和拖拉机。 

手机还有信号，打电话给小崔。小崔是这样回答的：十有八九，还是电瓶连线松了。为了敷衍一下小崔，又打开机舱盖，敲了一番。再点火，着了！ 

把暖风开到强档，换了汗衫和短裤，挂上四驱下河。河面宽阔，但仍不够宽。水从西边的山岭、广阔的草原和沼泽浩浩而来，至此相对狭窄的河道，泥沙翻滚。水果真是大了？一叶小切如扁舟，忽上忽下。顶着急流和总是逆流而上的错觉，以岸上的卡车为坐标，挂一档，一会儿就上了岸。我的两个乘客欢呼起来。河面真的是不够宽。踩着烂泥上了路，再次欢呼。此一时彼一时，突然心里又有些郁闷，赛弗都过了。 

过西拉沐伦河上的一座桥，来到一个小镇上。此时两个选择，一是经红山湖水库到哈拉道口，一是走乌丹镇再折回，前往哈拉道口。后者路较好走，风光也好。我们选择了后者。 

过哈拉道口，又50公里，我们到了敖汉旗，此时天已黄昏。晚饭后，与LD学生的父亲依依惜别。 

离开敖汉旗时，天全黑了。气温比白天降了10度似的。可怜我只有汗衫短裤，一下车，冷风吹的大腿直抽筋。加油时，守着慢吞吞的油枪等待那会儿工夫，加油站穿着棉大衣的工人一直打量我，最后终于忍不住，问我，你冷不冷？冷。我说。那人笑了。这儿的人就是爱笑，这是一路上很大的一个感受。蹲在路边墙角下的人，会冲车里的我们笑。羊倌大老远望见我们，会笑。走路的一见我们看他，也会冲我们笑。如果我们能理解那些可爱的牲灵，我想，它们看见了我们时，心里一定也在微笑。 

天还有零星的小雨。一个超市的女人望着天花板念念有辞：敖汉敖汉，十年九旱。下吧！我问她们，这么说灵吗？女人们一起非常友好地说，灵！一个有几分动人的女人斜着眼看看我。她为什么斜着眼看我呢？想起刚才饭馆里老板说的一个敖汉的顺口溜，也很生动：种一坡，收一车，打一簸箕，煮一锅。饭馆里吃饭的一个高中生主动告诉我们，虽然他们这里很穷，但是他的学校里还有一个美国来的外教呢！ 

晚上十一点到达朝阳市，下榻于燕都国际酒店。 

16．尾声 

天已立秋，白露将至，大雁即将南飞。时有北风吹来，凉爽的北风吹拂着快熟的向日葵，快熟的荞麦，快熟的燕麦，快熟的油菜，快熟的高梁，快熟的蔹麦，快熟的糜黍，快熟的胡麻、蓖麻。车轮碾着云彩的影子同行。从朝阳到兴城只用了半天的工夫。又见到大海了。 

终日兀兀，躺在阳光下的海滩上须臾思矣，自由的感觉，真好。和两个旅伴天天厮守的日子，真好。醉眠秋共被，携手日同行，总是一拍即合，总是能既往不咎，这是说的我的两个旅伴之一，俺亲爱的LD。坐看满天云不动，不知云与我俱东，除了断桥边的虚惊，我的另一个旅伴，亲爱的切，也是一路勤勤恳恳，从不我舍。在路上的感觉，真好。到路上去，不总是冒险，不总是增长见识或休闲，也不总是渴求寻找新发现或个人抑或集体失去的记忆。在路上的感觉，好就好在它是一种行进的状态，总在行进，总在进步，无一时不进步。那紧张的总也不进步的焦虑大大缓解了，还有那柴米油盐的焦虑。于是，在一种超越了柴米油盐的心境下，仿佛那覆盖众生的悲苦的苍穹显示出了真的天的颜色。路不再是飘渺的，是结实地踩在脚下的，而且往往是铺着柏油的。目标都是可以触摸的，速度是可控的。 

烦劳的修车养车重压下呻吟流汗后短促的幸福生活，真的要好好记录一下。[HaoChi123.com]